La acción perfecta: el deber cumplido con una disposición moral plena, como lo haría el sabio.

Griego

katorthoma (κατόρθωμα)

Latín

recte factum (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal); perfectum officium (Cicerón, Sobre los deberes)

Artículo: Deber (próximamente)

Halagar para agradar en lugar de decir lo que sirve.

Griego

kolakeia (κολακεία)

Latín

adulatio, assentatio (Cicerón, Sobre la amistad)

Artículo: Adulación y franqueza (próximamente)

El alma estoica: no un espíritu inmaterial, sino un soplo cálido, una materia finísima.

Griego

psyche (ψυχή)

Latín

animus (Cicerón, Disputas tusculanas; Séneca, Cartas a Lucilio); según Panecio, hecho de inflammata anima (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Soplo y alma (próximamente)

El ansia de honores y de reconocimiento.

Griego

philotimia (φιλοτιμία)

Latín

ambitio (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Ambición (próximamente)

El trato benevolente con cualquier persona por el hecho de serlo.

Griego

philanthropia (φιλανθρωπία)

Latín

humanitas (Séneca, Cartas a Lucilio; matiz en Gelio, Noches áticas)

Artículo: Cosmopolitismo y ley común (próximamente)

El amor al destino: aceptar de forma activa lo que ha pasado y lo que pasa, la vida entera tal como es. La expresión es de Nietzsche; la actitud está ya en Epicteto y Marco Aurelio.

Latín

amor fati

Artículo: Aceptación del destino: amor fati (próximamente)

El gusto por el esfuerzo: buscar el trabajo bien hecho aunque cueste.

Griego

philoponia (φιλοπονία)

Artículo: Esfuerzo y resistencia (próximamente)

La inquietud por lo que aún no ha pasado y quizá no pase. Es una lectura moderna.

Griego

agonia (ἀγωνία) (equivalente de diccionario)

Latín

anxietas (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Ansiedad (próximamente)

Atarse a lo que no depende de uno como si fuera propio. Palabra de hoy para una idea muy estoica.

Griego

prospatheia (προσπάθεια) (equivalente de diccionario)

Artículo: Indiferentes y apego (próximamente)

La apropiación: el movimiento natural por el que cada ser se reconoce a sí mismo y extiende el cuidado a los demás.

Griego

oikeiosis (οἰκείωσις)

Latín

conciliatio (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal; Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Oikeiosis y círculos de Hierocles (próximamente)

El asentimiento: aceptar o rechazar una impresión como verdadera, o suspender el juicio sobre ella.

Griego

sunkatathesis (συγκατάθεσις)

Latín

adsensio (Cicerón, Académicos)

Forma parte de

tres disciplinas

Artículo: Cómo se forma un juicio (próximamente)

La vigilancia continua sobre lo que se piensa, se elige y se desea: la condición del buen juicio.

Griego

prosoche (προσοχή)

Latín

attentio (equivalente de diccionario)

Artículo: Atención, prosoche (próximamente)

Anotar durante una semana en qué se va el tiempo, sin corregir nada todavía.

Artículo: Revisión del tiempo (próximamente)

El dominio de uno mismo frente al deseo y el placer. La escuela la situaba bajo la templanza.

Griego

enkrateia (ἐγκράτεια)

Latín

continentia (Cicerón, Sobre la invención)

Artículo: Templanza (próximamente)

La valoración que cada uno hace de sí mismo. Concepto moderno, que aquí se lee desde la dignidad y el juicio.

Artículo: Autoestima (próximamente)

Bastarse por dentro, sin depender de lo externo para estar bien, y sin despreciar a nadie.

Griego

autarkeia (αὐτάρκεια)

Latín

se contentus (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Libertad interior (próximamente)

El amor al dinero por sí mismo.

Griego

philargyria (φιλαργυρία)

Latín

avaritia

Artículo: Avaricia (próximamente)

El arte de dar y de recibir como asunto moral, no como intercambio.

Griego

euergesia (εὐεργεσία) (equivalente de diccionario)

Latín

beneficium (Séneca, De los beneficios)

Artículo: Gratitud (próximamente)

El bien más alto, aquel por el que se hace todo lo demás. Para los estoicos, la virtud.

Latín

summum bonum

Artículo: Eudaimonia y summum bonum

Bisagra o gozne en latín: aquello sobre lo que gira algo. De ahí que las cuatro virtudes principales se llamen cardinales.

Latín

cardo

Artículo: Qué es la virtud

El buen ánimo estable. Séneca cuenta que los griegos llamaban así a lo que él llama tranquilidad del ánimo.

Griego

euthymia (εὐθυμία)

Latín

tranquillitas animi (Séneca, De la tranquilidad del ánimo)

Artículo: Ataraxia y eudaimonia: la tranquilidad del ánimo

El buen fluir de la vida: una de las fórmulas con las que la escuela describía la vida feliz.

Griego

euroia biou (εὔροια βίου)

Artículo: Eudaimonia y summum bonum

Las emociones del sabio, nacidas de un juicio verdadero: gozo, voluntad razonada y cautela.

Griego

eupatheiai (εὐπάθειαι)

Latín

constantiae (Cicerón, Disputas tusculanas)

Incluye

gozo · voluntad razonada · cautela racional

Artículo: Las buenas emociones (próximamente)

La capacidad de elegir y de asentir: la parte de uno en la que es libre de verdad.

Griego

prohairesis (προαίρεσις)

Artículo: Hegemonikon y prohairesis (próximamente)

El carácter: la disposición moral estable que forjan las propias decisiones.

Griego

ethos (ἦθος)

Latín

mores

Artículo: Carácter (próximamente)

La cautela racional: apartarse con lucidez de lo que de verdad es malo. Es el contrapunto sano del miedo.

Griego

eulabeia (εὐλάβεια)

Latín

cautio (Cicerón, Disputas tusculanas)

Forma parte de

buenas emociones

Artículo: Cautela racional (próximamente)

La imagen de Hierocles: círculos concéntricos que van del yo a la familia, la ciudad y la humanidad, y la tarea de acercarlos al centro.

Artículo: Oikeiosis y círculos de Hierocles (próximamente)

Proponerse algo con la condición de que nada ajeno lo impida: poner todo de tu parte y aceptar de antemano el resultado.

Griego

hypexairesis (ὑπεξαίρεσις)

Latín

exceptio (Séneca, De los beneficios)

Artículo: Disciplina de la acción (próximamente)

La moderación de quien tiene poder para castigar y decide contenerse, y el perdón del fallo ajeno.

Griego

epieikeia (ἐπιείκεια) (equivalente de diccionario)

Latín

clementia (Séneca, Sobre la clemencia)

Artículo: Clemencia (próximamente)

La cobardía: dejar que el miedo decida lo que no le corresponde. Es el vicio opuesto a la valentía.

Griego

deilia (δειλία)

Latín

timiditas (equivalente de diccionario)

Artículo: Valentía (próximamente)

Que lo que uno dice y profesa coincida con lo que vive.

Griego

homologia (ὁμολογία)

Latín

convenientia (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal)

Artículo: Coherencia (próximamente)

Qué hacer ante el dolor ajeno. Los estoicos desconfiaban de la compasión que sufre con el otro y nubla el juicio, y defendían ayudar con el ánimo entero.

Griego

eleos (ἔλεος)

Latín

misericordia (Séneca, Sobre la clemencia, que la rechaza como «vitium animi»: no es una virtud estoica)

Artículo: Compasión y piedad (próximamente)

La conciencia como testigo y juez de lo que uno hace, aunque nadie lo vea.

Griego

syneidesis (συνείδησις) (equivalente de diccionario)

Latín

conscientia (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: El examen y el testigo (próximamente)

La conflagración: el fuego que, al final de cada ciclo, reabsorbe el universo entero. Panecio la puso en duda.

Griego

ekpyrosis (ἐκπύρωσις)

Latín

conflagratio (Séneca, Cuestiones naturales)

Artículo: Conflagración y palingenesia (próximamente)

Rito romano de consagración a los dioses infernales.

Latín

devotio

Artículo: Devotio (próximamente)

Darse cuenta de lo que uno piensa, siente y hace.

Griego

synaisthesis (συναίσθησις)

Artículo: Consciencia y atención en el estoicismo (próximamente)

Escribir a quien sufre una pérdida, o a uno mismo con distancia, para ordenar el dolor. Séneca escribió varias.

Griego

paramythia (παραμυθία) (Epicteto)

Latín

consolatio

Artículo: Escribir (próximamente)

La valentía: sostener lo correcto bajo el miedo o la presión.

Griego

andreia (ἀνδρεία)

Latín

fortitudo

Forma parte de

cuatro virtudes cardinales

Artículo: Valentía (próximamente)

Sentirse ciudadano del mundo: miembro de la comunidad de todos los seres racionales, no solo de una ciudad o un pueblo.

Griego

kosmopolites (κοσμοπολίτης)

Latín

civis totius mundi (Cicerón, Sobre las leyes)

Artículo: Cosmopolitismo y ley común (próximamente)

El universo como un todo ordenado y vivo, regido por la razón.

Griego

kosmos (κόσμος)

Latín

mundus

Artículo: El cosmos estoico, kosmos (próximamente)

El daño que se hace sin ofensa previa y con gusto. Para los estoicos es ajeno a la naturaleza humana.

Griego

omotes (ὠμότης) (equivalente de diccionario)

Latín

crudelitas (Séneca, Sobre la clemencia)

Artículo: Crueldad (próximamente)

Los cuatro papeles que, según Panecio, definen lo que toca hacer: la naturaleza humana común, el carácter propio, las circunstancias y lo que uno elige.

Griego

prosopon (πρόσωπον)

Latín

persona (Cicerón)

Artículo: Papeles (próximamente)

El mapa estoico de las emociones desordenadas: deseo, miedo, placer y tristeza.

Griego

epithymia (ἐπιθυμία), phobos (φόβος), hedone (ἡδονή), lype (λύπη)

Latín

libido, metus, laetitia, aegritudo (Cicerón, Disputas tusculanas)

Incluye

deseo · miedo · placer · tristeza y duelo

Artículo: Qué es una pasión y cómo nace (próximamente)

Prudencia, justicia, coraje y templanza: las cuatro virtudes principales, de las que dependen las demás.

Griego

protai aretai (πρῶται ἀρεταί) (las virtudes primeras)

Latín

quattuor virtutes (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal). «Virtutes cardinales» es expresión posterior, de autores cristianos como san Ambrosio y san Jerónimo

Incluye

prudencia · justicia · coraje · templanza

Artículo: Qué es la virtud

El juicio sobre el propio fallo y cómo repararlo sin castigarse. Como categoría, es moderna.

Griego

hamartema (ἁμάρτημα) (equivalente de diccionario)

Latín

culpa (Séneca, De la ira)

Artículo: Culpa (próximamente)

El deber apropiado: la acción que se puede justificar con razones, lo que ahora te toca hacer.

Griego

kathekon (καθῆκον)

Latín

officium (Cicerón)

Artículo: Deber (próximamente)

El descontento de uno mismo: vivirse como insuficiente sin saber bien por qué.

Latín

displicere sibi

Artículo: Ataraxia y eudaimonia: la tranquilidad del ánimo

El deseo como pasión: el impulso desmedido hacia algo que se cree un bien sin serlo. Una de las cuatro pasiones.

Griego

epithymia (ἐπιθυμία)

Latín

libido, cupiditas (Cicerón, Disputas tusculanas)

Forma parte de

cuatro pasiones

Artículo: Deseo, epithymia (próximamente)

La trama de causas que une todo lo que pasó, pasa y pasará.

Griego

heimarmene (εἱμαρμένη)

Latín

fatum

Artículo: Destino y providencia (próximamente)

El arte de razonar y discutir con rigor: encadenar bien las proposiciones y descubrir el argumento que no se sostiene.

Griego

dialektike (διαλεκτική)

Latín

dialectica

Artículo: Disciplina del juicio y del asentimiento (próximamente)

La diana o el objetivo: aquello a lo que se apunta cada día. Para los estoicos, el resultado externo, que puede fallar por causas ajenas sin que falle el propósito.

Griego

skopos (σκοπός)

Latín

destinatum (equivalente de diccionario)

Artículo: Telos y propósito

Escribir cada día con mirada estoica para ordenar el juicio.

Artículo: Escribir (próximamente)

La distinción con la que empieza el Enquiridión de Epicteto: unas cosas dependen de nosotros, como los juicios, los deseos y los impulsos, y otras no, como el cuerpo, los bienes, la fama o lo que hacen los demás.

Griego

eph hemin (ἐφ’ ἡμῖν), ouk eph hemin (οὐκ ἐφ’ ἡμῖν)

Latín

in nostra potestate

Artículo: La dicotomía del control (próximamente)

El dios de los estoicos: la razón que atraviesa y ordena el todo, no un dios personal fuera del mundo.

Griego

theos (θεός)

Latín

deus

Artículo: Logos y theos (próximamente)

El entrenamiento del impulso que lleva a actuar: obrar por los demás, con justicia y con reserva.

Griego

horme (ὁρμή)

Latín

appetitio (Cicerón, Sobre los deberes); impetus (Séneca, Cartas a Lucilio)

Forma parte de

tres disciplinas

Artículo: Disciplina de la acción (próximamente)

El entrenamiento de qué desear y qué evitar: dirigir el deseo hacia lo que sí depende de ti.

Griego

orexis (ὄρεξις)

Forma parte de

tres disciplinas

Artículo: Disciplina del deseo (próximamente)

La disposición estable que dejan los actos repetidos: el carácter como hábito forjado, no como naturaleza fija.

Griego

hexis (ἕξις)

Latín

habitus (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal)

Artículo: Carácter (próximamente)

El principio divino que cada uno lleva dentro, muy próximo, en la práctica, a la razón rectora.

Griego

daimon (δαίμων)

Latín

genius (equivalente de diccionario)

Artículo: Hegemonikon y prohairesis (próximamente)

El dolor del cuerpo y la respuesta del juicio ante él.

Griego

odyne (ὀδύνη) (equivalente de diccionario)

Latín

dolor (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Dolor y sufrimiento (próximamente)

El entrenamiento: la filosofía como práctica diaria y repetida, no como teoría.

Griego

askesis (ἄσκησις)

Latín

exercitatio (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Entrenar (próximamente)

Lo que cabe en la mano. Es el título del manual que Arriano recogió de las enseñanzas de Epicteto.

Griego

encheiridion (ἐγχειρίδιον)

Latín

Enchiridion

Artículo: El oficio del discípulo (próximamente)

Decidir de antemano cómo comportarse cuando llegue el final.

Artículo: La última vez (próximamente)

Sufrir por el bien ajeno y medirse contra los demás.

Griego

phthonos (φθόνος)

Latín

invidentia (Cicerón, Disputas tusculanas); invidia en el uso general

Artículo: Envidia (próximamente)

El esfuerzo y la fatiga. Para los estoicos no son un mal: lo valioso cuesta, y el esfuerzo se acepta, e incluso se busca, por la virtud.

Griego

ponos (πόνος)

Latín

labor (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Esfuerzo y resistencia (próximamente)

La parte de la filosofía que trata de cómo vivir: el bien, la virtud, las pasiones y los deberes. Ocupa casi todo este diccionario.

Griego

ethikon (ἠθικόν)

Latín

pars moralis

Forma parte de

tres partes de la filosofía

Artículo: Lógica, física y ética: las tres partes de la filosofía

Comparar lo que uno dice creer con lo que hace cuando le cuesta.

Artículo: Coherencia (próximamente)

Repasar el día antes de dormir: qué hice bien, qué debo corregir, en qué he avanzado. Revisar para corregir, no para castigarse. Séneca cuenta que lo hacía cada noche.

Griego

dokimazo (δοκιμάζω)

Artículo: El examen y el testigo (próximamente)

El fin último o propósito de la vida: vivir conforme a la naturaleza racional, que es vivir con virtud. Se parece al buen disparo del arquero, no al blanco alcanzado.

Griego

telos (τέλος)

Latín

finis (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal)

Artículo: Telos y propósito

La firmeza para resistir lo duro sin ceder en lo que importa.

Griego

karteria (καρτερία)

Latín

patientia (equivalente de diccionario)

Artículo: Esfuerzo y resistencia (próximamente)

La parte de la filosofía que explica de qué está hecho el mundo, qué lo mueve y qué es el alma.

Griego

physikon (φυσικόν)

Latín

naturalis pars philosophiae (Séneca, Cartas a Lucilio)

Forma parte de

tres partes de la filosofía

Artículo: La física estoica (próximamente)

La formación del carácter por la práctica repetida: el hábito que moldea la disposición.

Griego

ethismos (ἐθισμός)

Latín

consuetudo (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Carácter (próximamente)

La suerte: lo que llega sin que uno lo decida y cambia sin pedir permiso. De ella depende lo externo, que se recibe prestado.

Griego

tyche (τύχη)

Latín

fortuna

Artículo: Fortuna (próximamente)

Decir la verdad que sirve, aunque incomode.

Griego

parrhesia (παρρησία)

Latín

libertas, oratio libera (Quintiliano, Institución oratoria)

Artículo: Adulación y franqueza (próximamente)

Lo que un ser hace por ser lo que es. La función propia del ser humano es usar la razón conforme a la naturaleza.

Griego

ergon (ἔργον)

Artículo: Vivir conforme a la naturaleza

El gozo: la alegría serena ante un bien verdadero. Una de las tres buenas emociones.

Griego

chara (χαρά)

Latín

gaudium (Cicerón)

Forma parte de

buenas emociones

Artículo: Gozo (próximamente)

La grandeza de ánimo: estar por encima de lo que la fortuna da o quita. La escuela la contaba entre las formas del coraje.

Griego

megalopsychia (μεγαλοψυχία)

Latín

magnitudo animi (Cicerón, Sobre los deberes)

Artículo: Valentía (próximamente)

El arte de agradecer como asunto moral, no como intercambio.

Griego

charis (χάρις) (equivalente de diccionario)

Latín

gratia (Séneca, De los beneficios)

Artículo: Gratitud (próximamente)

Reservar un bloque del día que no se cede a nadie.

Artículo: Revisión del tiempo (próximamente)

La ignorancia moral: no distinguir el bien del mal creyendo que se sabe.

Griego

amathia (ἀμαθία)

Latín

ignorantia (equivalente de diccionario)

Artículo: Sabiduría práctica (próximamente)

La implicación mutua de las virtudes: quien tiene una en grado pleno las tiene todas.

Griego

antakolouthia (ἀντακολουθία)

Artículo: Qué es la virtud

La impresión que algo deja en la mente antes de interpretarla. Llega sola; aceptarla o no depende de ti.

Griego

phantasia (φαντασία)

Latín

visum (Cicerón, Académicos)

Artículo: Cómo se forma un juicio (próximamente)

La impresión tan clara que no puede venir de algo falso: el criterio de verdad de los estoicos.

Griego

phantasia kataleptike (φαντασία καταληπτική)

Latín

visum comprehendibile (Cicerón, Académicos)

Artículo: Cómo se forma un juicio (próximamente)

Lo que no es bueno ni malo en sí: la salud, el dinero, la fama, la vida misma. Ninguno decide si vives bien.

Griego

adiaphora (ἀδιάφορα)

Latín

indifferentia (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Indiferentes y apego (próximamente)

La injusticia: el vicio opuesto a la justicia.

Griego

adikia (ἀδικία)

Latín

iniustitia

Artículo: Justicia (próximamente)

La insensatez: el vicio opuesto a la sabiduría práctica.

Griego

aphrosyne (ἀφροσύνη)

Latín

stultitia

Artículo: Sabiduría práctica (próximamente)

La intemperancia: el vicio opuesto a la templanza, dejarse llevar por el apetito sin medida.

Griego

akolasia (ἀκολασία)

Latín

intemperantia (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Templanza (próximamente)

La pasión que pide devolver el daño recibido. Para los estoicos nace de un juicio, no del hecho en sí.

Griego

orge (ὀργή)

Latín

ira (Séneca, De la ira)

Artículo: Ira (próximamente)

Lo que uno piensa de lo que pasa. Para los estoicos no nos perturban las cosas, sino el juicio que hacemos sobre ellas.

Griego

dogma (δόγμα) (Epicteto, Enquiridión)

Latín

iudicium (Cicerón, Disputas tusculanas; Séneca, De la ira)

Artículo: Disciplina del juicio y del asentimiento (próximamente)

Dar a cada uno lo suyo: la virtud que ordena el trato con los demás.

Griego

dikaiosyne (δικαιοσύνη)

Latín

iustitia

Forma parte de

cuatro virtudes cardinales

Artículo: Justicia (próximamente)

La lealtad que no se vende: mantenerse fiel a lo que uno es y a lo que debe.

Griego

pistis (πίστις) (Epicteto)

Latín

fides (equivalente de diccionario)

Artículo: Dignidad personal (próximamente)

La ley común: la razón que vale para todos, por encima de las leyes de cada ciudad.

Griego

koinos nomos (κοινὸς νόμος)

Latín

lex naturae (Cicerón, Sobre los deberes); communis lex naturae (Cicerón, Sobre la república)

Artículo: Cosmopolitismo y ley común (próximamente)

La libertad estoica: no depender de lo que no está en tu mano y gobernar tus propios juicios.

Griego

eleutheria (ἐλευθερία)

Latín

libertas

Artículo: Libertad interior (próximamente)

La libertad respecto de las pasiones destructivas.

Griego

apatheia (ἀπάθεια)

Latín

Sin equivalente latino fijo. Séneca descarta «impatientia» porque podría entenderse lo contrario, y sugiere «invulnerabilis animus» (Cartas a Lucilio)

Artículo: Qué es una pasión y cómo nace (próximamente)

La parte de la filosofía que estudia el razonamiento y el lenguaje: cómo se juzga bien y cómo se argumenta sin error. Incluía la dialéctica y la retórica.

Griego

logikon (λογικόν)

Latín

pars rationalis

Forma parte de

tres partes de la filosofía

Artículo: Lógica, física y ética: las tres partes de la filosofía

El deseo de placer que deja de obedecer al juicio y acaba mandando.

Latín

luxuria (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Lujuria y adicciones (próximamente)

La espera de un mal que se cree inminente y que no está en nuestra mano. Una de las cuatro pasiones.

Griego

phobos (φόβος)

Latín

metus

Forma parte de

cuatro pasiones

Artículo: Miedo (próximamente)

Pensar la propia muerte para medir la vida.

Griego

thanatos (θάνατος)

Latín

mors

Artículo: La muerte y el memento mori (próximamente)

Literalmente, la negación del ocio: las obligaciones, los negocios y la vida pública.

Griego

ascholia (ἀσχολία) (equivalente de diccionario)

Latín

negotium

Artículo: Trabajo (próximamente)

Notas para uno mismo. Así leen algunos estudiosos las Meditaciones de Marco Aurelio: un cuaderno de ejercicios, no un libro para el público. Es una lectura moderna, no el título de la obra.

Griego

hypomnemata (ὑπομνήματα)

Artículo: Escribir (próximamente)

Expresión moderna, título de un libro de Ryan Holiday. Recoge una idea de Marco Aurelio: lo que impide actuar se convierte en ocasión de actuar.

Griego

peritrope (περιτροπή) (Marco Aurelio)

Artículo: El obstáculo es el camino (próximamente)

Exhibir lo que se tiene o lo que se es para ser visto.

Griego

epideixis (ἐπίδειξις) (equivalente de diccionario)

Latín

ostentatio (Cicerón, Sobre los deberes; Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Ostentación (próximamente)

La pasión: una emoción desbordada que nace de un juicio falso.

Griego

pathos (πάθος)

Latín

perturbatio (Cicerón, Disputas tusculanas); adfectus (Séneca)

Artículo: Qué es una pasión y cómo nace (próximamente)

No precipitarse: no dar por buena una impresión antes de examinarla.

Griego

aproptosia (ἀπροπτωσία)

Artículo: Cómo se forma un juicio (próximamente)

Lo que se va: personas, bienes, salud. La escuela enseñaba a pensarlo como devolver lo que estaba prestado.

Griego

apobole (ἀποβολή) (Epicteto)

Latín

amissio (equivalente de diccionario)

Artículo: Aflicción, tristeza, duelo y pérdida (próximamente)

El arranque que se aplaza y la resistencia a empezar.

Griego

oknos (ὄκνος)

Latín

pigritia (Cicerón, Disputas tusculanas); procrastinatio (Cicerón, Filípicas)

Artículo: Pereza y procrastinación (próximamente)

La perturbación del alma: el desasosiego de quien no está en paz consigo.

Griego

tarache psyches (ταραχὴ ψυχῆς)

Artículo: Ataraxia y eudaimonia: la tranquilidad del ánimo

El placer como pasión cuando manda: buen criado y mal amo.

Griego

hedone (ἡδονή)

Latín

voluptas (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal); como pasión, voluptas gestiens o laetitia (Cicerón, Disputas tusculanas)

Forma parte de

cuatro pasiones

Artículo: Placer desordenado (próximamente)

El Pórtico Pintado de Atenas, donde enseñaba Zenón. De ahí viene el nombre de la escuela: estoicos, los del pórtico.

Griego

Stoa poikile (Στοὰ ποικίλη)

Latín

porticus (Cicerón, Académicos)

Artículo: La Stoa Poikile (próximamente)

La práctica continuada: la doctrina se aprende repitiéndola.

Griego

melete (μελέτη)

Latín

exercitatio

Artículo: Entrenar (próximamente)

La diferencia entre la regla concreta para un caso y el principio que la sostiene: saber la regla y saber usarla.

Griego

dogmata (δόγματα)

Latín

praecepta, decreta (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: El oficio del discípulo (próximamente)

Entre los indiferentes, los que se prefieren, como la salud o el dinero, aunque ninguno decida si vives bien.

Griego

proegmena (προηγμένα)

Latín

producta, praeposita (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal)

Artículo: Indiferentes y apego (próximamente)

Mirar una decisión de hoy como si fuera la última vez: la finitud aplicada a lo concreto.

Artículo: La última vez (próximamente)

Ensayar con calma las dificultades posibles para que no pillen por sorpresa.

Latín

praemeditatio futurorum malorum (Cicerón, Disputas tusculanas)

Artículo: Ensayar la dificultad (próximamente)

Los primeros movimientos involuntarios: el sobresalto, la palidez, la lágrima. Llegan antes del juicio y todavía no son pasiones.

Griego

propatheia (προπάθεια)

Latín

primus motus (Séneca, De la ira)

Artículo: Cómo se forma un juicio (próximamente)

Vivir unos días con lo mínimo a propósito, para comprobar que lo que se teme perder no era tan necesario.

Artículo: Ensayar la dificultad (próximamente)

El progreso moral: el avance lento hacia la virtud, con caídas y vueltas a empezar, nunca en línea recta.

Griego

prokope (προκοπή)

Latín

profectus (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: El sabio y quien progresa

El carácter racional del conjunto del cosmos: no un dios que reparte premios, sino el orden inteligente del todo.

Griego

pronoia (πρόνοια)

Latín

providentia (Séneca, Sobre la providencia)

Artículo: Destino y providencia (próximamente)

La sabiduría práctica: saber qué hacer y qué no en cada situación concreta.

Griego

phronesis (φρόνησις)

Latín

prudentia

Forma parte de

cuatro virtudes cardinales

Artículo: Sabiduría práctica (próximamente)

Nombre con el que se conoce la postura de la escuela ante la salida voluntaria de la vida. Se trata con cuidado y nunca como consejo.

Griego

he thyra enoiktai (ἡ θύρα ἤνοικται) (Epicteto)

Artículo: La puerta abierta (próximamente)

Lamentarse en lugar de juzgar: lo que se lamenta no se gobierna.

Griego

mempsis (μέμψις) (Epicteto)

Latín

querela (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Queja (próximamente)

Quien avanza hacia la virtud sin haberla alcanzado: falla, se examina y vuelve a empezar. Es el lugar de casi todos los que practican el estoicismo.

Griego

prokopton (προκόπτων)

Latín

proficiens (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: El sabio y quien progresa

Fijar por la mañana qué basta para que el día cuente.

Artículo: El día completo (próximamente)

La razón: el principio que ordena el cosmos y del que participa cada ser humano.

Griego

logos (λόγος)

Latín

ratio

Artículo: Logos y theos (próximamente)

La parte rectora del alma: la que decide cómo interpretar lo que pasa, qué juicio aceptar y qué impulso seguir.

Griego

hegemonikon (ἡγεμονικόν)

Latín

principale (Séneca); principatus (Cicerón)

Artículo: Hegemonikon y prohairesis (próximamente)

La razón seminal: el logos como semilla que contiene el desarrollo de cada cosa.

Griego

logos spermatikos (λόγος σπερματικός)

Artículo: Logos y theos (próximamente)

Recuerda que vas a morir: tener presente la muerte para ordenar la vida, como filtro de lo esencial y no como lamento.

Latín

meditare mortem (Séneca, Cartas a Lucilio, que la toma de Epicuro); «memento mori» es fórmula posterior, sin atribuir

Artículo: La muerte y el memento mori (próximamente)

No dejar nada pendiente para mañana: cerrar cada día como si estuviera completo.

Artículo: El día completo (próximamente)

El renacer del cosmos tras la conflagración: el mundo vuelve a empezar.

Griego

palingenesia (παλιγγενεσία)

Artículo: Conflagración y palingenesia (próximamente)

Término moderno: la capacidad de adaptarse a la adversidad y recuperar el estado inicial. No es palabra estoica, aunque se usa mucho para hablar del estoicismo.

Artículo: Resiliencia (próximamente)

Respeto, pudor y sentido del honor, y dentro de ellos el respeto propio: saber quién es uno y medir por ahí lo que hace y lo que no.

Griego

aidos (αἰδώς) (Epicteto)

Latín

pudor (equivalente de diccionario)

Artículo: Dignidad personal (próximamente)

Un repaso de la semana: qué falló, qué se planifica y a quién se ha servido.

Artículo: Revisión del tiempo (próximamente)

La jornada organizada como práctica, de la mañana a la noche.

Artículo: El día completo (próximamente)

Empezar el día fijando la intención y anticipando las dificultades, con los principios presentes desde el despertar.

Artículo: El día completo (próximamente)

La sabiduría: el conocimiento de las cosas divinas y humanas, según la definición que repetía la escuela.

Griego

sophia (σοφία)

Latín

sapientia (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: El sabio y quien progresa

La figura ideal de la escuela: quien vive del todo según la razón. Los propios estoicos admitían que casi nadie llega a serlo.

Griego

sophos (σοφός)

Latín

sapiens

Artículo: El sabio y quien progresa

Vivir según la opinión ajena: el modo de vida contrario a guiarse por la propia razón.

Griego

kata doxan (κατὰ δόξαν)

Artículo: Libertad interior (próximamente)

La tranquilidad interior o ecuanimidad: un ánimo que no se deja agitar por lo que ocurre fuera.

Griego

ataraxia (ἀταραξία)

Artículo: Ataraxia y eudaimonia: la tranquilidad del ánimo

La conexión de todas las cosas del cosmos, como partes de un solo cuerpo.

Griego

sympatheia (συμπάθεια)

Latín

coniunctio naturae (Cicerón, Sobre la adivinación)

Artículo: Simpatía cósmica (próximamente)

El ego que se confunde con su posición y olvida su papel.

Griego

typhos (τῦφος) (equivalente de diccionario)

Latín

superbia

Artículo: Soberbia (próximamente)

El soplo: mezcla de fuego y aire que atraviesa la materia y le da cohesión, forma y vida.

Griego

pneuma (πνεῦμα)

Latín

spiritus (Séneca)

Artículo: Soplo y alma (próximamente)

La temeridad: lanzarse al peligro sin que el juicio lo pida, sin miedo allí donde el miedo era una advertencia.

Griego

thrasytes (θρασύτης)

Artículo: Valentía (próximamente)

La medida en los placeres, los apetitos y los impulsos: el dominio de uno mismo.

Griego

sophrosyne (σωφροσύνη)

Latín

temperantia

Forma parte de

cuatro virtudes cardinales

Artículo: Templanza (próximamente)

Lo que se tiene siempre a mano: la regla que el estoico lleva lista para cuando la situación aprieta.

Griego

procheiron (πρόχειρον)

Latín

in promptu (equivalente de diccionario)

Artículo: El oficio del discípulo (próximamente)

Decidir como si te mirara alguien a quien respetas.

Artículo: El examen y el testigo (próximamente)

El único bien que se gasta sin sentirlo: la brevedad de la vida y la urgencia de vivirla.

Griego

chronos (χρόνος)

Latín

tempus

Artículo: El tiempo (próximamente)

El tiempo libre digno, dedicado a pensar, escribir, conversar y gobernarse a uno mismo. Del griego schole viene la palabra «escuela».

Griego

schole (σχολή)

Latín

otium

Artículo: Ocio (próximamente)

Instrumento de tortura de tres palos, del que se suele derivar la palabra «trabajo».

Latín

tripalium

Artículo: Trabajo (próximamente)

Los tres terrenos de entrenamiento que distinguía Epicteto: qué desear, cómo actuar y qué dar por cierto.

Griego

treis topoi (τρεῖς τόποι) (los tres terrenos)

Incluye

disciplina del deseo · disciplina de la acción · asentimiento

Artículo: Las tres disciplinas (próximamente)

La división con la que los estoicos enseñaban la filosofía: lógica, física y ética, unidas como las partes de un ser vivo.

Griego

logikon (λογικόν), physikon (φυσικόν), ethikon (ἠθικόν)

Latín

rationalis, naturalis, moralis (Séneca, Cartas a Lucilio)

Incluye

lógica · física estoica · ética

Artículo: Lógica, física y ética: las tres partes de la filosofía

El dolor por lo perdido. La tristeza es una de las cuatro pasiones; el duelo, su forma ante la muerte de alguien querido.

Griego

lype (λύπη)

Latín

aegritudo, luctus (Cicerón, Disputas tusculanas)

Forma parte de

cuatro pasiones

Artículo: Aflicción, tristeza, duelo y pérdida (próximamente)

El deseo de devolver el daño recibido, hijo de la ira.

Griego

timoria (τιμωρία) (Diógenes Laercio)

Latín

ultio (Séneca, De la ira)

Artículo: Venganza (próximamente)

Describir una cosa por sus partes, de qué está hecha, para qué sirve y cuánto dura, y quitarle el prestigio que trae puesto.

Griego

horos (ὅρος), hypographe (ὑπογραφή) (Marco Aurelio)

Latín

definitio, descriptio (equivalente de diccionario)

Artículo: Ver las cosas como son (próximamente)

El vicio: lo contrario de la virtud y, para los estoicos, el único mal verdadero.

Griego

kakia (κακία)

Latín

vitium

Artículo: Qué es la virtud

La vida bien vivida: una plenitud que nace de la virtud y no depende de la suerte. Es la forma de una vida entera, no la alegría de un momento.

Griego

eudaimonia (εὐδαιμονία)

Latín

vita beata (Séneca, Sobre la vida feliz)

Artículo: Eudaimonia y summum bonum

La relación que define un papel y los deberes que nacen de él: hijo, madre, vecino, ciudadano.

Griego

schesis (σχέσις)

Latín

vinculum (Cicerón, Sobre los deberes)

Artículo: Papeles (próximamente)

La excelencia del carácter: la disposición estable a obrar bien. Para los estoicos es el único bien verdadero.

Griego

arete (ἀρετή)

Latín

virtus

Artículo: Qué es la virtud

Mirar la propia vida desde la altura del cosmos para devolver a cada cosa su tamaño.

Griego

anothen (ἄνωθεν) (Marco Aurelio)

Artículo: Ver las cosas como son (próximamente)

Coherentemente. Con esta palabra se resumía el fin de la vida: vivir de acuerdo con uno mismo y con la naturaleza.

Griego

homologoumenos (ὁμολογουμένως)

Latín

convenienter (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal)

Artículo: Coherencia (próximamente)

La fórmula que resume la escuela: vivir de acuerdo con la propia naturaleza racional y con la del conjunto. Para el ser humano, vivir según la razón.

Griego

homologoumenos te physei zen (ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν)

Latín

convenienter naturae vivere (Cicerón, Del supremo bien y del supremo mal); también secundum naturam vivere (Séneca, Cartas a Lucilio)

Artículo: Vivir conforme a la naturaleza

Poner la mente en el único tiempo en que ocurre la vida, sin que el pasado y el futuro se la lleven.

Artículo: Vivir el presente (próximamente)

La voluntad razonada: el deseo recto, la inclinación deliberada hacia el bien verdadero.

Griego

boulesis (βούλησις)

Latín

voluntas (Cicerón, Disputas tusculanas)

Forma parte de

buenas emociones

Artículo: Voluntad razonada (próximamente)